Page 64 - 《党政研究》2021年第2期

的实践观要求我们协调好人类与自然界的关系，既要满足人类的合理需求，又要维护生态
的平衡。
《德意志意识形态》（以下简称 《形态》）是马克思哲学从自我意识转向实践以后的重
要理论成果。在 《形态》中马克思对自己的唯物史观进行了系统阐述，是生态文明可能
性的客观依据。马克思批判旧的历史观割裂人与自然的关系：“把人对自然界的关系从历
史中排除出去了，因而造成了自然界和历史之间的对立。” 历史唯物主义不是孤立地谈论
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生态危机，而是在人类社会中定位生态危机。生产力和生产关系是马克思唯物史观的最基
本范畴。生产力体现的是人与自然界的关系，是人类改造自然的能力；生产关系体现的是
人类在改造自然界过程中人与人的关系。人与自然之间的关系出了问题，实际上主要是人
与人之间的关系出了问题。人类不遵守自然界的发展规律，对自然界一味地进行 “剥
夺”，才导致了生态危机。在私有制为基础的资本主义社会，资本力量居于主导地位，自
然界的资源和人类劳动都是资本创造利润的手段，人与自然的矛盾，实际上主要来源于工
人与资本家的矛盾。马克思正是在生产力与生产关系、自然史与人类史的辩证运动中，论
证生态文明的可能性。生产力发展到一定程度，以私有制为基础的生产关系将会发生变
革，人与人之间将摆脱金钱关系的束缚，每一个人都将获得解放。随着人与人之间的对立
消失，人与自然之间的对立也将不复存在，人与自然将走向和解，人类将迎来生态文明时
代，这是人类生态文明发展的必然趋势。
马克思在 《共产党宣言》《 ＜政治经济学批判 ＞序言》《资本论》等著作中丰富、发
展和检验了自己的唯物史观。实践关系和社会关系范畴在马克思的著作中始终占据着重要
的位置，马克思始终站在实践关系和社会关系的视角，看待人与自然关系问题和生态环境
问题，历史唯物主义科学揭示了生态文明的发展规律，为人类提供了一把打开生态文明发
展规律大门的钥匙。
（二）历史唯物主义揭示了生态文明发展规律
根据历史唯物主义原理，以生产力发展水平和人与自然的关系为依据，可以把人类社
会文明的发展划分为四个历史时期：渔猎文明、农业文明、工业文明和生态文明。
渔猎文明属于蒙昧时代，大致与原始社会阶段相对应。“蒙昧时代是以获取现成的天
然产物为主的时期；人工产品主要是用做获取天然产物的辅助工具。” 在蒙昧时代，人类
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生存非常艰难，主要依靠渔猎和采集为生，把自然界的资源和自然产物直接作为生活资
料，几乎没有在地球的生态环境中进行任何创造性的劳动，人类对自然界的影响极为有
限。虽然人类开始作为拥有主观能动性的主体面对自然界，但是由于生产力较为低下，与
自然界相比，人类的力量显得非常弱小。这一时期，人类敬畏自然界的威力，是自然的奴
隶。正如恩格斯所说： “在原始人看来，自然力是某种异己的、神秘的、压倒一切的东
西。” 正是由于原始人对自然界的敬畏，他们才把自然物和自然力视为一种有生命、有意
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志的存在，并加以人格化、神圣化，创造了许多自然神，形成了原始的神话自然观。从某
种程度上讲，在这一时期人与自然的关系仍然是生态系统内部的关系，人类与自然界处于
较低水平的和谐状态，人类对自然界的影响微乎其微。由于经济文化极端落后，文明发展
程度较低，采集和渔猎文明不是人类对理想社会的追求。
农业文明是野蛮时代，大致与奴隶社会和封建社会阶段相对应。“野蛮时代是学会畜
牧和农耕的时期，是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。” 农业文明意味
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着人与自然的关系进入了由掠夺到改造的阶段。随着种植业和畜牧业的发展，人类自身力
量不断强大，人类开始进入野蛮时代。在野蛮时代，人类开始逐步地 “征服”自然，由
自然界的奴隶逐步变为自然界的抗争者。由于生产力水平有限，人类对自然界的开发主要
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