Page 63 - 《党政研究》2021年第2期

义生态文明的信心。

一、历史维度：在历史唯物主义的探索中发掘依据

唯物史观是马克思生态文明思想的理论基石。马克思反对旧唯物主义机械的自然观，
主张从唯物史观的角度辩证地对待生态环境危机。唯物史观认为，劳动把人类从自然界分
离出来，劳动的发展史就是人类的发展史，自然史、劳动史和人类史相互制约、相互影
响，属于同一个历史发展过程。因而，生态危机的出现有着深刻的社会历史根源，生态文
明的实现也必然与劳动的解放、人类的解放紧密联系在一起。马克思发现了社会历史发展
的规律，创立了唯物史观，在对历史唯物主义的探索中发掘生态文明的依据，把对生态文
明的探讨置于科学理论基础之上。
（一）历史唯物主义探索对生态文明可能性的思考
马克思哲学的核心主题是人类解放，生态文明是人类解放的应有之义。马克思不同时
期的代表性著作，反映了他对生态文明可能性的探索思考。早在撰写博士论文时，马克思
就对人与自然和人与人的关系进行了初步研究。他在自己的博士论文中肯定了人的自我意
识，认为只有借助于自然和他人，才能摆脱自然和 “必然性”的约束，实现人与自然、
人与人之间的和谐统一。由此开始，马克思在唯物史观的创立和完善中形成了自己科学的
自然观和生态观。
在 《 １８４４ 年经济学哲学手稿》（以下简称 《手稿》）中，马克思把生态文明的可能性
诉诸于人性的复归，即实现人的类本质——— “自由的有意识的活动”，他认为只有在人性
复归的基础上才能实现人与自然的和谐统一。异化劳动理论是 《手稿》的核心理论成果，
也是唯物史观探索初期的重要理论成果。劳动在人的形成过程中有着非常重要的作用，它
把人从自然界分化出来，是人与自然相联系的纽带。劳动是理解人的本质的关键，在马克
思看来，人的类本质就是 “自由的有意识的活动”，一个人只有具备自由意志和自由支配
自己的活动才有可能实现自己的类本质。 但是，在以私有制为基础的生产方式下，劳动
〔 ２〕
是强制性的，工人不能自由支配自己的活动，工人的劳动要服务于资产阶级创造利润的目
的。这样，劳动发生了异化，变成了资本家掠夺工人和自然资源的手段。异化劳动不仅造
成了人与人的对立，也造成了人与自然对立，而人与自然的对立，实际上主要来自于工人
与资本家的对立。异化劳动束缚人，不符合人的本性，而且异化劳动对生态环境造成了很
大的破坏，损害了工人及其子孙后代的利益。因此，只有消除异化劳动，实现人性的复
归，才能实现人与人的和谐，进而实现人与自然的和谐。
在 《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称 《提纲》）中，马克思把生态文明可能性的依
据由 “自由的有意识的活动”现实化为人的 “实践活动”。科学实践观是唯物史观进一步
发展的生长点，也是马克思建设生态文明的基本观点。“从前的一切唯物主义 （包括费尔
巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去
理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”
〔 ３〕
《提纲》中的这句话，不仅是打开唯物史观大门的钥匙，而且包含着马克思对人与自然关
系的基本看法。费尔巴哈等旧唯物主义者在对待人与自然的关系时，没有从人的主体方面
去理解自然界，割裂了自然界和人类的关系，他们把人类和自然界孤立起来，把人的主体
性和自然界的客体性对立起来，实际上属于一种二元对立的世界观。事实上，实践是沟通
主体和客体的桥梁，人类正是通过自身的实践活动认识、改造自然，人与自然之间的对立
和统一均源自实践。实践是人类与自然界之间进行 “物质变换”的中介，人类是通过实
践活动对生态环境造成破坏的，同样，人类进行的生态文明建设也离不开实践活动，科学
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