Page 35 - 《党政研究》2020年第4期

以，要推动党内政治文化建设，需要抛弃臣民文化中的封建糟粕。
习近平总书记强调中共党内政治文化是以 “中华优秀传统文化为基础” ，培育中国
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特色参与型党内政治文化，需要对传统政治文化中的积极因素加以赓续传承，并进行创新
性转化。例如，传统文化在个人的品德塑造上，儒家强调修身正己，如 “吾养吾浩然之
气”（《孟子》）、“淡泊名利”（诸葛亮 《诫子书》）、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈”（孟轲 《孟子·滕文公下》），主张通过道德上的自我匡约、自我修炼以达到 “至
人”乃至 “完人”的目的，这为今天党员加强个人品德修养提供了借鉴。传统政治文化
中特别强调人要有 “鸿浩之志”和忧国忧民之心，如 “生当作人杰，死亦为鬼雄”（李清
照 《绝句》）、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”（顾炎武 《日知录》）、“长太息以
掩涕兮，哀民生之多艰”（屈原 《离骚》）等，这对当前加强党员干部的责任意识和担当
精神有着重要启发。传统政治文化中的义利观强调重义轻利，如 “正其谊不谋其利，明其
道不计其功”（董仲舒 《汉书·董仲舒传》）、 “因民之所利而利之” （孔子 《论语·尧
曰》），这对今天领导干部树立正确的政绩观和加强政德建设有着重要的启迪。传统文化
中包含着和而不同的宽容理念，如 “夫和实生物，同则不继”（《国语·郑语》）、“君子和
而不同，小人同而不和”（《论语·子路》），这对今天在党内政治生活中如何对待不同意
见以及如何实现党内和谐提供了参考。传统政治文化中的 “选贤任能”思想，如 “亲贤
臣，远小人”（诸葛亮 《前出师表》）、“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可贤也；
国人皆曰贤，然后察之；见贤焉然后用之”（《孟子·梁惠王章句上》），等等，这些都对
今天的官员培养和选拔提供了重要启示。
总之，传统政治文化心理并非都是消极的因素，其中包含的优秀基因也具有主动性、
利他性和集体性。从这个意义上讲，要推动新时代党内政治文化建设，需要对传统政治文
化心理中的积极因素进行创造性转化和创新性发展。
（二）以参与型党内政治文化心理作为培育党员现代政治文化心理的底色，以此推动
新时代党内政治文化建设
参与型政治文化心理作为党员现代政治文化心理的底色，至少包含先进性、时代性、
党性三种 “颜色”。
参与型党内政治文化心理的先进性主要体现在以先进党内政治文化认同为基础的健康
党内政治生态的出现。唯此，党内政治主体才能对各种党内政治事务作出符合事实的判断
和正确的价值选择，并在党内政治生活中发挥主体性作用。长期以来，党员干部仍然从传
统视角来认识政治文化心理，例如，从 “近官者官”的心理出发，对领导无原则服从甚
至溜须拍马，以 “集中”的名义忽视甚至剥夺普通党员话语权，以 “党内和谐”的态度
对待党内不同意见，等等，这些刻有封建主义印痕的糟粕被当作正常的党内现象流行了很
久，而广大党员接受起来也能理解。出现上述现象的主要原因在于中国共产党诞生于半殖
民地半封建的环境下，党自身在建设过程中对一些封建糟粕的东西清理得也不彻底，再加
上党的一些领导人思想深处残留的封建主义遗毒，最终导致参与型党内政治文化心理建设
跟不上时代的步伐，而这就难以满足新时代推进党的建设新的伟大工程建设的需要。推进
伟大工程建设必须凝聚全党力量，就需要在全党切实塑造起参与型党内政治文化心理，并
在推动新时代党内政治文化建设过程中涵养良好的党内政治生态。
参与型党内政治文化心理的时代性主要表现为要在党内培育善于合理处理权利与义
务、个人与组织关系的合格党员。强调党员要善于处理权利与义务的关系，原因在于党内
民主发展的现代要求，党员既应积极享有党章赋予的权利，同时也应自觉履行党章规定的
义务，这样就可避免党内出现冲突性政治人格或者顺从性政治人格。如果出现这两种消极
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