Page 68 - 党政研究2019年第3期

统治地位后，便将这些产生于一定历史条件下、适用于一定条件的学说进行固化，冠以
“人人生而……”之类的词汇，将人的概念真空化、抽象化，成为虚假的人权学说。
中国价值基于以 “人民为中心”的发展理念，在主体方面有力地揭示和打破了这一
虚假性。中国价值的主体是现实的人，他具有历史性，是处在中国特色社会主义进入新时
代，中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃中的中国人民，这一历史性规定
了作为中国价值主体的人民拥有的现有生产力水平和生产关系特质，面临的时代境况，以
及需要解决的时代问题。中国价值之所以具有实践性，是由为决胜全面建成小康社会、进
而全面建设社会主义现代化强国而努力奋斗的中国人民所赋予的，中国价值的实践性决定
了中国价值主体所要解决的问题是实践的、真实的，他不仅仅在于解释世界，更在于改造
世界。与此同时，它还具有世界性，是由处在世界历史进程中，在世界处于大发展大变革
大调整的时刻，各国日益相互依存、命运与共，越来越成为你中有我、我中有你的命运共
同体中的中国人民所决定的，中国价值承认世界文明的多样性，以及中国价值同其他类型
文明价值观存在共同性因素，即 “中国人民的梦想同各国人民的梦想息息相通” 。换言
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之，中国价值主张 “尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明
冲突、文明共存超越文明优越” ，以此打破了西方普世价值观的虚假性。
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第二，中国价值能够揭穿西方价值观在话语内容上的欺骗性。西方价值观以 “民主”
“自由”等为内容，以此作为推行话语霸权的武器，但这些内容都是以西方自己的标准而
设的，是形而上学的唯心主义价值观。譬如在 “民主”的问题上，他们将民主的形式与
实质颠倒，不管是否有利于人民，不管人民是否真正地当家作主，只要形式上不是其所谓
的轮流执政、多党选举，就污蔑其不是民主；在全球治理中西方国家一方面污蔑其他国家
为非民主国家，另一方面却在世界上大肆推行霸权主义强权政治，毫无民主可言。又譬如
在 “自由”的问题上，他们过多地强调资本的自由和财产的自由，同时向世界描绘了其
宗教自由、言论自由的美好图景，但是他们从来没有赋予人们从资本对人的剥削中解放出
来的自由，资本主义制度带给最广大劳动者的不是自由而全面的发展，而是越来越受自己
所创造的物的束缚和奴役，在这里， “自由”已经成为 “奴役”的代名词。在全球治理
中，西方一些发达国家干涉其他国家选择自己道路的自由，按照自己的标准要求其他国
家，业已成为引发世界不稳定的一个重要因素。西方国家将这些片面的、脱离实际的、形
而上学的自由民主学说概念化、标签化、普世化，成为了一种唯心主义的学说，产生了极
大的欺骗性。
中国价值以马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义为基础，科学地阐释这些话语内
容的真正内涵，揭穿了西方中心主义话语的欺骗性。以民主为例，习近平以 “履不必同，
期于适足；治不必同，期于利民” 来阐释民主本质与形式的关系，指出，每一个国家的
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情况都不一样，照搬其他国家的形式是行不通的，只有各国根据自己的实际情况，采取适
合本国国情的民主形式，才能够真正反映出民主的本质———人民当家作主。社会主义核心
价值观中的民主，在国家层面是坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的中国
特色社会主义民主政治；在社会层面 “倡导的是民主观念与精神的培育以及开展协商民
主、参与式治理等实践” ；在个人层面 “主要表现为珍视自己的民主权利、提升民主素
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养、积极有序地参与民主” 。对于国际关系民主化来说，民主是在承认不同国家平等地
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位，尊重不同国家不同的发展模式和发展水平的前提下，各国主权范围内的事情只能由本
国政府和人民作主，世界上的事情只能由各国政府和人民共同商量来办。
就自由来讲，中国价值秉持马克思主义自由观，追求人的自由全面发展。在国内，通
过全面深化改革，不断消除生产关系中不适应生产力发展的因素，消除限制人的自由全面
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