Page 143 - 《社会》2016年第1期

清代边疆地区社会阶层的变动与文化面貌的转变

年（己卯年， １８１９ 年）考中了乡试的第一名（解元）。梁还曾在道光五年
（ １８２５ 年）担任浙江淳安县知县，后又出任青田县知县。由此可知，村
民口中的“榜眼”其实就是这位解元。通过“榜眼祖墓”的故事，可见世
系、来历以至祖墓对于功名人士的重要性，如果出身来历不清楚，就必
须“创造”出世系、祖墓来。正如“梁氏历代祖茔碑”上刻写的“本支共十
穴，旁支共十八穴”———虽然该处连一个坟头也找不见，但是仍要像模
像样地写出“梁氏历代祖茔”的字样。
随着清初“改土归流”的实行，归顺州的地方治理方式发生巨大变
革，原有权力阶层———土司及头目———失去昔日光环，逐渐瓦解溃散。
新兴的功名人士掌握了更为熟练的书写能力，接受了儒家的宗族与孝
道观念，同时受到王朝国家制度环境的规训，因此创制出撰述祖先谱系
的传统。当然，他们的祖源传说与迁徙故事很多都是借用和模仿，在这
种情形下，祖源地毫无疑问地会指向王朝国家的腹地。

三、功名人士的崛起与地方历史的再造

上一节重点考察了新兴功名人士的文化实践，下面将要考察的则
是功名人士群体发展壮大后对地方文化的经营。
归顺州功名人士群体的壮大可以用墨海屯 １２ 李氏的案例来说明。
旧州东面约两公里的墨海屯李氏经历了由头目阶层向功名人士蜕变的
过程。前文已述，旧州曾是归顺土州的治地，清初在其东北的上安马屯
生活着头目许氏家族。东南的墨海屯，从旧州出发，过鹅泉河，再绕过
一座山即到。这里生产的糯米号称贡米，农业生产条件较为优越，改土
归流前是岑氏土司统治的核心区域。
墨海屯李氏的坟地在村子东头，紧接村落。现将从该坟地收集的
数则墓碑碑文抄录如下：
（ １ ）归顺州头目李公老大、安人之墓

考讳国安，乃祖茂堂之子，曾祖天乔之孙。高祖李平之曾
孙，始祖李世玄孙也。赋性纯良，平生公道，蒙土官以世家乔
门，为顺城之目也。原命生于戊辰年，享阳五十三岁，忌于庚

１２． 墨海，常常写作“布胲”“稾胲”，但是本地壮语发音则更接近“ 犿狅犺犪犻 ”，“ 犿狅 ”是泉水的意思，
“ 犺犪犻 ”则是月亮的意思，即该屯有一泉水名“ 犿狅犺犪犻 ”，后成村屯的名字。此屯现有四姓，李、卢、
梁、杨共 ８０ 余户，李姓占 ２ ／ ３ ，卢姓有十几户，梁姓、杨姓各四五户。

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