Page 139 - 《社会》2016年第1期

清代边疆地区社会阶层的变动与文化面貌的转变

材都无以上四代人那么壮观与精良。可以推测，这些墓的主人应该已
经归于平庸。从其他姓氏墓地的情况来看，到乾隆后期也没有了这种
墓主被称为“头目”的坟墓。这显示出头目这一阶层的没落与蜕变，原
有的“头目—甲目”阶层结构与权力架构似已崩解。
改土归流后，另一个阶层成长起来，即通过王朝科举考试而取得一
定政治经济地位，同时又形成了某种文化品位的功名人士。那么，这个
群体最初是以什么样的形象出现的？他们有什么样的行动与实践，给
当地社会带来什么样的变化呢？首先，让我们关注乾隆时期一位贡生
的形象与活动。
在靖西县城西郊一座石山的山腰处有一岩洞，当地人称之为太极
洞，由于里面供着药王菩萨，又称药王庙。洞口有摩崖石刻：“太极洞，
乾隆甲子洞主彭绍英立，同治甲子曾孙舒重镌。”这位洞主彭绍英便是
归顺州历史上的第二位贡生，即乾隆二十一年（ １７５６ 年）岁贡，而他修
整这个洞并立下洞名则是在乾隆九年（甲子年， １７４４ 年）。据光绪《归
顺直隶州志》载，
（彭绍英）为人温文博雅，旁通医卜。城西有岩洞，邱壑玲
珑，颜之曰太极，尝读易其中。生平好行善事，恤患救贫。往
镇郡疗太守病，早行遇虎，舆中作诗驱之，虎遁去。（光绪《归
顺直隶州志》，卷五《列传》： ９犪 ）
由引文可知，彭绍英曾经在太极洞里读易经，会治病救人，更神奇
的是他能作诗把老虎赶跑。虽然有“温文博雅，旁通医卜”等词汇的遮
掩，但我们仍能感受到这位早期贡生兼具的巫、道、医等身份。善施法
术的地方仪式专家转变为掌握科举知识的功名人士，开始凭借着王朝
国家授予的功名品级获得身份和地位。同治三年（甲子年， １８６４ 年），
彭绍英曾孙彭舒重镌“太极洞”三字，还将一尊药王菩萨放进山洞，据光
绪《归顺直隶州志》载：“乞签祷方，甚显灵应。”（光绪《归顺直隶州志》，
卷五《列传》： １６犪 ）
不管怎样，彭在当时俨然已经成为一些公共事务的主导者，并与官
员和地方领袖建立交往与联系。乾隆三十年（ １７６５ 年），彭绍英等人兴
建县城附近的天后庙，并在落成之日写下碑记， ９ 叙述建庙过程。

９． 此碑现存广西靖西县博物馆。

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