Page 28 - 《社会》2020年第1期

“ 议彩礼 ”： 论农村彩礼形成机制中的道德嵌入性

轻易降价的行为又并非是单纯的 “ 赌气 ”， 因为他们并不只着眼于此刻
的 “ 受气 ”。 他们 “ 以气立人 ”， 是为了表现出对男方道德感受力的质疑
和对自身地位的坚守 ， 也正是应星所谓的 “ 追求社会尊严 、 实现道德人
格 ”。 其根本目的还是在于以此塑造平等的姻亲关系 ， 并影响即将结成
的小家庭的秩序 ， 为女儿 “ 撑腰 ”。
可见 ， 彩礼 “ 不能不议 ”， 还因为随着 “ 议价 ” 的过程而展开的是双方
对彼此品性 、 道德地位的判断 ， 充满分歧的彩礼博弈中无论是坚持还是
妥协 ， 都是基于结亲家庭充分的道德感受力而建构起的道德策略 。 恰
恰是 “ 议 ” 的过程最体现两家人的态度与情感 ， 也正是在这一以 “ 争气 ”
为核心考量的互动过程中 ， 小家庭的秩序在结亲家庭乃至村镇社区的
范围内 ， 经过调适和形塑而达到平衡 ， 而且最终同 “ 礼 ” 的规范相适应 。
七 、 结论

本文的三则案例都向我们展现了结亲家庭在彩礼一事上所遵行的
行动伦理 。“ 彩礼大行 ” 因地而变 ， 因时而改 ， 它在人们心中却有着恒定
的道德意义 ， 它既是一个价格基准 ， 更是所有乡邻共同遵奉的道德基
准 。 一般来说 ， 女方家庭的预期礼价不太会逾越大行 ， 但也唯有在 “ 上
嫁 ” 的亲事中 ， 当女方父母对男方非常满意时 ， 彩礼才会低于大行 。 所
以 ， 彩礼蕴含着双方家庭相对的评价 ， 而且该评价不仅基于其经济或政
治条件 ， 更涵括了道德地位 ， 是对亲家的一次全面的评价 。
“ 议彩礼 ” 过程中的道德感受力并非结亲双方对彼此的感受和判
断 ， 而是以大行为基准 ， 判断自家情势的感受力 。 大行就是行动者构筑
并衡量自己与亲家道德感受力的参照点 。 道德基准的存在也使得被商
议的 “ 财 ” 不可能只是两个家庭之间的经济博弈 。 正如当老严已经展现
出他在道德地位上的努力 ， 而其经济地位又相当可观时 ， 亲家母必然要
考虑到整个社区对于双方的评价 ， 所以不能承担要高于大行的彩礼的
道德风险 。 而对男方来说 ， 接受高于大行的礼价也需要承担抬高社区
大行的道德风险 ， 所以家泽才需要通过变通之道化解危机 。 而且 ， 在
“ 议彩礼 ” 过程中 ，“ 道德感受力 ” 的作用其实也适用于处在村庄分层中
各个位置上的家庭 ， 家底丰厚的家庭不会因为经济条件尚可而接受一
个道德上存在劣势的高价彩礼 。 同样 ， 经济状况不佳的家庭即便通过
借贷出彩礼 ， 也不会轻易杀价 ， 因为明确自身在村庄分层当中的位置 ，

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