Page 197 - 《社会》2017年第5期

社会· ２０１７ · ５

共财的家庭生活必须为个体需求的满足、个人生活的自由留有空间，而
不是僵化的。就后者而言，当家庭经济控制程度过高，不能给个体留有
必要的自由空间，或者亲密关系出现危机，不能给个体提供安全感时，
个体存私房钱能够被理解。
简言之，村民对私房钱的道德评价具有明显的家庭偏好，他们构
建私房钱道德评价框 架 的基 点是 家 庭而 不是 个人，家庭以及 同居共
财的家庭财产习惯法 依 然在 人们 的 道德 框架 中起 着核 心作用，强调
个体财产权、个人自由、为自己而活的个人主义道德取向并没有明显
地体现出来。
有鉴于此，本文认为，中国农村家庭的演变轨迹并不像个体化理
论所揭示的那样———个 体 已 经从 家庭 范畴 中 解 放 出 来，过 一 种 选 择
性人生和自主人生。相反，个人与家庭之间的关系仍然是“家庭中的
个人”而不是“以个人为中心的家庭”。“以个 人为 中心的 家庭”强调
家庭被放在个体手中，个体根据自己的欲望和意志去塑造家庭，在此
过程中，个体的自由和权利等被凸显出来。但在宽源，个体仍然是在
家庭的框架下思考和 实 践家 庭经 济 模式，个体 的自由 和情感 在道德
层面是以家庭为界 限 的。在 调查 中，鲜有 访谈 对象强调个体 的财产
权利，家庭经济生活也并未呈现出城市社会里的 犃犃 制等多样形态。
在此意义上，贝克尔（ 犅犪犽犲狉 ， １９７９ ： ２６ ）对中国社会里个人与家庭之
间关系的经典看法———个人存在的意义是为了延续家庭———在当前中
国农村家庭仍然是成立的，只是当这个家庭不稳固，存在可能的危机
时，个体要为自己或者家庭多做些打算罢了。
需要进一步指出的是，此处所说的家庭是核心家庭。在宽源，除了
少量的主干家庭，最常见的是核心家庭。家庭财产安全、家庭经济控
制、亲密关系是以核心家庭为重要边界的，即使向外扩展到大家庭，也
存在“核心家庭”的界限问题。例如，对于父母赡养，无论是在核心家庭
还是在主干家庭，丈夫通常都不能按照自己的心意随意给父母钱物，这
是受到妻子严格监督和限制的。虽然已婚子辈与父母辈存在经济上的
往来和依赖，但两代人会各自管钱，维持各自核心家庭财产的边界及其
安全。即使两代人居住在一起，也不像传统的同居共财大家庭一样由
大家长来统一管理财产。核心化家庭目前是并将继续是农村居民经济
实践的主导框架。

· １ ９ ０ ·